13 Temas ( extractos El culto del solenoide Invictus El Sun-Gods de antiguo Europa Adoración cristiana del sol Hombre y el sol Festivales romanos Navidad

[ Sol ]

de: El culto del solenoide Invictus Gaston H. Halsberghe, Brill, 1972.

se han pesado "Once las discusiones para y contra un culto autochthonous del sol en Roma, él se pueden solamente concluir eso el Romans se adoraba y rogó al solenoide como uno de su Di indigites [ gods"]....There "local (provisional) no es ninguna dificultad en la colocación adoración del dios del sol en los tiempos más tempranos, cuando adquirió lentamente un patrón y una forma naturales determinado por la observación del ciclo solar era ciertamente el caso para la mayoría de los grupos que habitaron Península italiana Aunque es el sol chariot y el disco solar que se encuentra lo más a menudo posible en roca y en cuevas, el primer los rastros de una representación antropomorfa del deity del sol también se han encontrado allí "

[ un proto- Jesús? ] [ 27 ].

" Cuando la mención se hace de Solenoide Indiges [ god" "local (provisional) del sol; ], por lo tanto, a sol dios se significa quién era adorado en Roma desde el cuarto siglo B.C

Aparte de este calendario [ el calendar" [ sic ] más "oldiest; ], [ A ] la más viejo sabido evidencia para adoración formal del dios del sol es proporcionado por la representación en un romano bigatus [ moneda con biga (two-horsed el chariot) ] fechando de la segunda guerra de Punic [ 218 - 202 B.C. ] ³ [ B ] la figura de Solenoide en un chariot dibujado por cuatro caballos [ quadriga ], pues él era haber retratado generalmente posterior, se encuentra en a denarius de gens Manlia pulsó adentro 135 B.C. ⁴ " [ 27 ].

[ vea: Monedas Griegas Colin M. Kraay, Abrams, "[1966?]". Monedas Romanas J.P.C. Kent, 1978 (Alemán 1973). Etc. ].

[ vea: #2, 20-22, 38-39 (numismatics) ].

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de: El Sun-Gods de Europa antigua Miranda Green, Batsford, 1991.

[ un "Must See" libro! ]. [ "serendipitously" encontrado;, en un carro del libro, un U.C.S.D., un 6/19/96 ].

" El sol como radiación que es es una imagen común a la mayoría de las sociedades antiguas Solenoide Romano y Helios Griego sea representado con irradie las cabezas [ observable en (las 263) monedas antedicha reserva (y a otra parte) (véase #2, 21, 123. [ Helios interpretado como Christ]) ], como es Asakku Demonio solar sumerio ¹⁰ " [ 35 ].

pleno verano de "The hoguera - los rituales, que fueron seguidos en el solsticio del verano, asistieron mágico al sol en su punto crítico y alto al final del ciclo celestial anual. ⁶ Estos fuego-festivales pagan del pleno verano eran SUBSTITUIDO por celebraciones del nacimiento de San Juan Bautista Él nació a la hora del verano solsticio y la hoguera fue pensada para ser particularmente apposite como tradición tiene eso los huesos del santo fueron quemados por el emperador Julian el Apostate, que reinó durante el mediados de-cuarto ANUNCIO del siglo y quién reintrodujo brevemente paganism al mundo romano. Tan ' hueso-fuego ' era un festival apropiado con el cual honrar al santo. " [ 108 ].

" La imagen del sol como conduciendo en un carro traído por caballo del chariot es común a mucha gente indoeuropea La encontramos en Mitología de Vedic de la India Xenophon ⁴³ observa que Los persas pensaron en el sol como charioteer Por segundo siglo A.C. Solenoide romano del sol-dios probablemente el viejo italiano Solenoide Indiges era representado en a quadriga ⁴⁴ En términos de las imágenes mediterráneas, sabemos la mayoría alrededor Helios / Apolo que fue presentado persistente en arte y mito como conducir un chariot a través del cielo " [ 112 ].

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de: Conferencia de Raleigh en historia Constantina la iglesia grande y cristiana H. Normando Baynes, Leído De marcha la 12 de 1930, "Milford [ 1930?]".

[ "From los procedimientos de la academia británica. Volumen XV. " ].

[ 2da edición, Oxford, 1972. Prefacio: Henrio Chadwick (véase la adición E) ].

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"...I inclinado para ver la influencia de Constantina la adoración del El sol de Unconquered del paganism pudo haber formado para muchos el puente por el cual ellos

pasado en la iglesia cristiana: esto ayudaría a explicar CRISTIANO ADORACIÓN DEL SOL EN EGIPTO, y la ADORACIÓN CRISTIANA DEL SOL ADENTRO ROMA contra la cual Eusebius de Alexandría [ "5th o 6to cent.?" ( Encyc Rel El ética ] y papa Leo el grande [ d. 461 (St) ] protestado 2

De invención de Constantina los deities pagan personales — Júpiter, Marte — desaparecido, pero seguía habiendo la figura simbólica del sol de Unconquered " [ 100 ].

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de: Hombre y el sol Jacquetta Hawkes [ 1910 - ], Cresset, 1962. [ c encontrada. 1993 ]. [ un "Must See" libro! ]. [ nota: ningunas referencias o bibliografía. Apéndices ].

[ vea: El Internacional Quién Es Quién 1995-96, 651 ].

iconography del cristiano de "In Cristo pasos de la cruz del sufrimiento a la cruz de la gloria el último ser demostrado con los enormes rayos del sol que irradian del centro Uno del más grande de éstos, un sunburst de oro enorme, brillos en el altar alto del St. Peter en Roma Otra vez en la iglesia católica el monstrance en cuál es el anfitrión colocado para la adoración en el altar alto se hace en la semejanza de un sol radiante " [ 181 ].

" Origen [ c. 185 - c. 224 ] enseñado que el sol, la luna y las estrellas adoraban a Cristo y eso él había muerto por ellos así como para la humanidad. ' Él no murió a nombre de hombres solamente pero a nombre de el resto de los seres racionales tal como las estrellas '" [ 201 ].

rencor de "In de la reticencia de los gospels en Ascensión la creencia literal en ella pronto condujo a la fabricación de innumerable [ evidencia? ] cuadros de Cristo que asciende en los cielos en un aureole o en un chariot ardiente de la ascendencia solar evidente " [ 201 ].

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"I no piensan que sería una exageración para decir eso en CUARTO SIGLO y por una cierta hora luego había para mucha gente del imperio occidental al total CONFUSIÓN ENTRE EL CRISTIANISMO DEL ESTADO Y ADORACIÓN DEL SOL DEL ESTADO ÉL DESPLAZADO Miembros de la iglesia del este de hecho taunted los del occidental con ser no mejor que el sol-worshippers pagan opción del 25 de diciembre para Nativity de Cristo dio apuro especial, porque era el día del solsticio del invierno cuando Brumalia fue celebrado, banquete del nacimiento del Sol De Unconquered Paulinus [ que Paulinus? ] escribió:

Para él está después del solsticio, cuando Cristo nacido en la carne con el sol nuevo transformó la estación del invierno frío y vouchsafing al hombre mortal un amanecer curativo, ordenado las noches a disminuir en el suyo que viene con día que avanza.

En la iglesia católica el gran Antiphon, cantado el 21 de diciembre aboga por:

Día-resorte de O [ "Daybreak, amanecer temprano. " ( O E D brillo del)], del eterno ligero, y Sol de la justicia venga aclarar a los que se sienten en oscuridad y la sombra de la muerte. " [ 202-203 ].

" Augustine [ 354 - 430 ] tuvo que suplican a los brethren no solemnize el día encendido la cuenta del sol tiene gusto del pagano, pero algo a causa de él que hizo el sol [ one-upmanship clásico ] Leo el grande [ d. 461 (St) ] rebuked a los que pensaron que Navidad fue observada para el solsticio y no el nativity de Cristo.

Mucho del resto del año cristiano temprano funciona de lado a lado con el ciclo de el sol Así después del Nativity en el solsticio del invierno, Pascua es el domingo después de la primera luna llena después del equinoccio vernal una fecha apropiada a celebrar el Resurrection " [ 203 ].

"After su adopción del cristianismo Emperador Constantina pidió el edificio del basilica nuevo de St. Peter en la colina de Vatican, un plan que implicó la cubierta concluído a pieza del cementerio pagan y cristiano de la parte Cuando en los años 50 las excavaciones fueron hechas debajo de la catedral en la esperanza de encontrar la tumba de St. Peter, esta los necropolis fueron encontrados y en ella el mosaico cristiano sabido más temprano Demostró Cristo como dios del sol conduciendo un chariot con el vuelo disimule y un nimbo irradiado detrás de su cabeza " [ 204 ].

[ vea la reproducción (enfrente de 204): " Cristo como Helios mosaico debajo del altar alto adentro St Peter, Roma " ].

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"In sus días más tempranos como religión del mundo, entonces, El cristianismo tenía ABSORBIDO mucho de más de una fuente histórica del sol adórese En Iglesias católicas symbolism tiene muy en gran parte permanecido Es presente por todas partes — en el edificio de la iglesia y muebles de la iglesia y en muchas de las promulgaciones rituales del año cristiano " [ 204 ].

[ Julian (emperador 361 - 363) ] " 331 - 363; ' De mi niñez el longing extraordinario para los rayos del dios penetró profundamente en mi alma '" [ 210-211 ].

[ vea el siguiente Excursus para la referencia, y la repetición ].

[ para Psicología del sol vea 205-211, el etc. ].

Excursus de: Los trabajos del emperador julian Traducción inglesa de Wilmer Cave Wright, en tres volúmenes, Harvard U., 1962 (1913), Vol. I.

[ oración de "The [ "Hymn a rey Helios" ] se dedica a su amigo y camarada en los brazos Sallust". Sallust la c. 360 escribió (obra clásica de Pagan!): En Dioses y el mundo ' Cumont llama este "the el catechism oficial del empire" de Pagan;. ' (351) ].

' Himno a rey Helios
Dedicado a Sallust

Cuáles ahora soy alrededor decirme considere para ser de la importancia más grande para todas las cosas que "That respiran y muévase sobre el earth," y tenga una parte en existencia y un alma del razonamiento ¹ e inteligencia, pero sobretodo otras es de importancia a me. Para mí soy un seguidor de rey Helios. de mi niñez el longing extraordinario para los rayos del el dios penetró profundamente en mi alma y a partir de mis años mi mente fue sacudida tan totalmente por la luz que los illumines los cielos que lo hicieron no solamente yo desean mirar atento en el sol, pero siempre que caminara al exterior en la estación de la noche, cuando el firmament fuera claro y despejado, abandoné todos sin la excepción y me di hasta las bellezas de los cielos; ni entendía lo que pudo decir cualquier persona a mí, ni presto atención a lo que hacía mismo. ' [ 353 ].

[ vuelto a descubrir el antedichos, adentro Hombre y el sol apéndice final: "Selection del emperador julian Himno a rey Helios " (251) ].

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[ Festivales romanos ]

de: Macrobius [ 5to siglo ], El Saturnalia traducido con una introducción y notas, Percival Vaughan Davies, Colombia U., 1969. [ una obra clásica! ].

[ "Book 1, capítulo 10" ] "I piensan que ahora hemos dado a prueba abundante esa el festival del Saturnalia eran celebrados en solamente un día, el catorceno antes del Kalends de enero, pero eso fue prolongada luego al último tres días: primero, en la consecuencia de los días que Caesar agregado al mes de diciembre, y entonces en la prosecución de un edict de Augustus cuál prescribió una serie de tres días de descanso para el Saturnalia. El festival por lo tanto comienza por el décimosexto día antes del Kalends [ Kalends = primero día del mes ] de enero [ de diciembre el 17 ] y de extremos en los catorcenos [ de diciembre el 19 ], que era el único día de su celebración. ⁵ la adición del banquete del Sigillaria ha prolongado la época del entusiasmo general y de rejoicing religioso a siete días [ diciembre 17-23 ]. " [ 73 ].

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de: Los festivales romanos del período de la república una introducción al estudio de la religión del Romans, W. Warde Fowler [ 1847 - 1921 ], Macmillan, 1899.

"There son varias características bien-atestiguadas del Saturnalia como era en épocas históricas ⁵ En De diciembre el 17 había un sacrificio público en el templo (antes ara de Saturno por el foro ⁶ seguido por un banquete público, en romperse para arriba de cuál gritaron los feasters ' I o [ "hurrah", etc. ] Saturnalia ' ⁷ [ compare: "Merry Christmas!" ]. Durante sacrificio los senadores y Equites usaron el toga, pero lo pusieron a un lado para el convivium". [ 271 ].

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"On décimo octavo y diecinueveavo [ de diciembre ] que eran días de fiesta generales, el día comenzó con un baño temprano ¹ entonces siguió el sacrificio de la familia [ escasez, probablemente hecha la mayoría de la matanza, un sacrificio ] de a aspirar el cerdo a que Horace [ 65 - 8 B.C.E. ] refiere en líneas familiares:

[ " ² Odes 3,17. ": "Tomorrow, atendido por su casa esclavos de tareas lanzadas animaron su alma con vino puro y a cerdo pero dos meses viejos (de: Horace El Odes y el Epodes C.E. Bennett, 1925, 237) ].

Entonces vino invita amigos, felicitaciones, juegos, y la presentación de regalos ³ Toda la manera de presentes fue hecha, como todavía están en Navidad: entre ellos la cera velas ( cerei merezca el aviso, como ellos se piensan para tener cierta referencia, como registro del yule, a la energía que vuelve de la luz del sun después del solsticio Ellos DESCENDIDO del Saturnalia en el ritual de Navidad de la iglesia latina ⁴ El sigillaria, o pocas imágenes de la goma o de la loza de barro que fueron vendidas todo concluído Roma en los días antes del festival ⁵ y utilizado como presentes, también sobrevividos en épocas cristianas; así, en el calendario antiguo de Romish, encontramos que todas las clases de pequeñas imágenes estaban en venta en las tiendas de los confiteros, y uniforme en Inglaterra los panaderos hicieron pequeñas imágenes de la goma en esta estación ⁶ Cuál era el significado original del costumbre no sabemos; pero nos recuerda el oscilla del festival latino y del talia de Compi ⁷

Pero la mejor característica sabida del Saturnalia es la pieza jugada en ella por esclavos que, como sabemos, fue esperado encendido por sus amos, y trató como siendo en una posición de la igualdad entera incluso este costumbre como Marquardt precisa, no pueda han estado de origen latino genuino ". [ 272 ].

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de: Festivales y ceremonias de la república romana H.H. Scullard [ 1903 - 1983 (hijo del ministro y del professor" del "a) ], Cornell U., 1982 (1981) (c1981 Thames y Hudson). [ encontrado 5/18/96 ]. [ un "Must See" libro! ].

" LUPERCALIA [ "15 February" ]

[ "celebrated...to aseguran la fertilidad para la gente, los campos, y el flocks". ( Webster Tercer ]

Gracias a Marque Antony ' s [ B.C.E de la c. 83 - 30. ] oferta de una corona a Julio Caesar [ 100 o 102 - 44 B.C.E. ] en la celebración del Lupercalia en 44 A.C. y a la cuenta de Shakespeare de él, éste es uno de sabido lo más mejor posible de los festivales romanos. Era también uno de aguantar: se presentó en el alcohol incierto - mundo de la prehistoria y durado hasta su supresión final en el ANUNCIO 494 cerca Papa Gelasius I quién CONVERTIDO LE en el banquete de Purificación de la Virgen Maria " [ 76 ].

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" SATURNALIA " [ "17—23 December" ]

" Saturnalia uno de sabido lo más mejor posible de los festivales romanos, era quizás el más popular: ' el mejor de los días ( dierum del optimus dicho Catullus [ c. 84 - c. 54 B.C.E. ]. De punto de vista religioso fue celebrado terminantemente solamente encendido el 17 de diciembre pero en la práctica extendió a tanto como siete días cerca Cicero ' tiempo de s como se atestigua cerca Novius [ contemporáneo de Pomponius (la Florida c. 90 B.C.E.) ], un escritor de los farces de Atellene ( ' olim septem Saturnalia del veniunt del exspectata ' y Cicero [ 106 - 43 B.C.E. ] se refiere Saturnalibus secundis y tertiis más adelante durante el imperio el número fluctuó en medio tres cinco y siete días. El festival fue llevado a cabo alrededor de la época del solsticio del invierno una estación cuando la humanidad en muchos lugares y en muchos períodos ha sentido la necesidad del resto y de feliz-merry-making, no lo menos en nuestros el propios Navidad ^{28 1} " [ 205 ].

" el Romans vino hablar de la edad de oro de Saturno regna de Saturnia del redeunt [ returns" de la regla de "Saturn's; ], gritado Virgil [ 70 - 19 B.C.E. ] en su longing que pudo un niño llévese para anunciar en una nueva edad de oro después de décadas de la guerra civil ²⁸² [ ²⁸² "Virg. Ecl 4.6"]" [ 206 ]. [ vea: #3, 65 (Vergil) ].

"At este templo [ "of Saturn" ] Saturnalia abierto con un gran sacrificio, en el cual los senadores y los caballeros usaron sus togas. Entonces siguió un banquete, a que cualquier persona podría atender al parecer. Esto aparece haber sido establecida adentro 217 A.C.

Era una época del jollity general: hacen compras, las ley-cortes y las escuelas fueron cerradas, mientras que el juego en público fue permitido. Seneca [ "the Younger" De Seneca; c. 4 B.C.E. - c. 65 C.E. ] [ " Ep 18.1" ] refiere — con la desaprobación — a la ciudad el resounding con feliz-merry-making, y a poca habrá seguido el unsocial Pliny [ "the Younger" De Pliny; 62 - 113 C.E. ] [ " Ep 2.17.24" ] quién se retiró en un cuarto insonoro mientras que el resto de su casa rejoicing. ²⁸⁴

En el hogar todo fue relajado, y (cuál era la mejor característica sabida del día de fiesta) los amos esperaron en el comida-tiempo en sus criados que brevemente fueron tratados como iguales Esto puede reflejar los costumbres de las épocas tempranas en que el amo y el hombre trabajaron más de cerca juntos y el granjero relajó entre su hands....Even el parsimonious Cato [ Marcus Porcius B.c.e De Cato 234 - 149. ] recomendó una ración adicional de 3 1/2 congii del vino dése a sus dependientes ( vinum familiae ²⁸⁵ " [ 206-207 ].

"The Saturnalia continuó siendo gozado a través de los días del imperio, y de Statius [ C.E de la c. 45 - 96. ] proclama entusiástico ' tiempo no destruirá ese día santo, siempre y cuando las colinas de Latium aguantan y engendran Tiber, mientras que permanece su ciudad de Roma y del Capitol '. Algunos de sus costumbres pueden manar de hecho se han asumido el control y preservado vía la iglesia cristiana LA CELEBRACIÓN DEL NATIVITY DE ATESTIGUAN A CRISTO EL 25 DE DICIEMBRE, ENSEGUIDA DESPUÉS DEL SATURNALIA, PRIMERO ADENTRO EL CALENDARIO DE PHILOCALUS EN EL ANUNCIO 336 [ 354 (interpolations?) ], y el día puede se han elegido en la oposición al festival llevó a cabo ese día en honor de Solenoide Invictus de quién templo fue dedicado en el ANUNCIO 274 cerca Aurelian Sin embargo que puede ser los cristianos celebrados [ cuando? donde? ] un período de la voluntad cuando las familias y los amigos banqueteados juntos, los presentes intercambiados e igualan usaron a veces los sombreros de papel ( pilei? ^{28 6} " [ 207 ].

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[ Navidad ( festival del nativity, etc. ]

de: Enciclopedia Católica Nueva MGRAW-Hill, 1967, Vol.. III. [ artículo cerca: Claver Guillermo Smith (Roma): Profesor de la teología dogmática, de etc. (V. 15, 181) ].

" NAVIDAD Y SU CICLO

La celebración del nacimiento de Cristo de diciembre el 25 El nombre se deriva del viejo inglés Cristes Maesse o Cristes-messe significado la masa de Cristo El ciclo de Navidad incluye los banquetes relacionados que comienzan con advenimiento y que terminan en Candlemas. " [ 655 ].

[ " Historia " ] " El banquete [ "Christmas" ] primero se menciona el al frente [ probable interpolación ] de Depositio Martyrum en el cronógrafo romano de 354 [ ed. Valentini-Zucchetti (ciudad 1942) 2:17 de Vatican ]. Desde Depositio fue compuesto adentro 336 [ (y si está compuesto en 336, el " banquete " no puede haber sido incluido) ] Navidad en Roma se puede fechar detrás eso lejos por lo menos [?]. No se encuentra, sin embargo, en las listas de los banquetes dados cerca Tertullian [ c. 160 - c. 220 ] ( De baptismo 19; CSEL 20:217) y Origen [ c. 185 - c. 224 ] ( Contra Celsum 8,22; PÁGINA 11:1549).

Fecha Inexplicable aunque se parece, la fecha del nacimiento de Cristo no se sabe " [ 655-656 ].

' según hipótesis sugerido por H. Usener [ 1834 - 1905 ], convertido por B. Botte ( Les Origines y aceptado por la mayoría de los eruditos hoy, NACIMIENTO DE CRISTO FUE ASIGNADO LA FECHA DEL SOLSTICIO DEL INVIERNO ( De DICIEMBRE el 25 [ vea Adición B ] EN EL CALENDARIO JULIAN, DE ENERO EL 6 ADENTRO EL EGIPCIO porque en este día, como el sol comenzó su vuelta a norteño cielos los devotos pagan de Mithra celebró muere los natalis Solis Invicti ( cumpleaños del sol invencible De diciembre el 25, 274, Aurelian habían proclamado patrón principal del sol-dios del imperio y dedicado un templo a él en Campus Martius NAVIDAD ORIGINÓ EN UN MOMENTO EN QUE EL CULTO DE EL SOL ERA PARTICULARMENTE FUERTE EN ROMA Esta teoría encuentra la ayuda adentro

algo de Padres de la iglesia que ponen en contraste el nacimiento de Cristo y del solsticio del invierno de hecho, del principio del 3d [ sic ] siglo " Sol de la justicia " aparece como título de Cristo (Botte, Origines de Les 63). Aunque SUBSTITUCIÓN de Navidad para festival pagan no puede ser probado con la certeza, él permanece el más plausible explicación para fechar de Navidad ' [ 656 ].

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de: La Enciclopedia Católica Un trabajo internacional de la referencia en la constitución, la doctrina, la disciplina y la historia de la iglesia católica, quince Volumes e Index, 1913 (c1908), vol.. III, " Navidad ", Cyril Martindale [ para la biografía de acoplamiento y la fotografía, vea: Ency Católico Nuevo V. 9, 306-307 ].

[ este artículo (una obra clásica!) encontró 6/8/96 ].

" Navidad [ palabra 724-728].—The para Navidad en tarde O.E. es Cristes Maesse la masa de Cristo, primero encontró adentro 1038 y Cristes - messe adentro 1131 En Holandés es Kerst - misse adentro Lat Dados Natalis de dónde Franco Noel y Ital Natale de Il en Ger Weihnachtsfest de el preceder vigil sagrado. " [ 724 ].

" no hay mes en el año a el cual las autoridades respetables no han asignado Nacimiento de Cristo " [ 724 ].

' En Roma la evidencia más temprana [ para "Christmas" ] está en el calendario de Philocalian (P.L., XIII, 675; puede ser visto en su totalidad en J. Strzgowski, los des Chron. von Jahre 354 de Kalenderbilder, Berlín, 1888), compilado en 354 que contiene tres importantes entradas En el civil el calendario el 25 de diciembre está marcado " Natalis Invicti ". En " Depositio Martyrum " una lista de romano o venerated temprano y universal martyrs debajo de 25 se encuentra el de diciembre " Natus Christus de VIII kal. ian. en Betleem Iudeae ". En "VIII kal.mart. " (el 22 de febrero) es el St también mencionado. Silla De Peter. En la lista de los cónsules son cuatro entradas eclesiásticas anómalas: los días del nacimiento y de la muerte de Cristo, la entrada en Roma, y martyrdom de los santos Peter y Paul La entrada significativa es "Chr. Caesare et Paulo sentado. XIII. contra hoc.. Ihs del Dns.. Luna XV," del est VIII Kal. ian. d. ven. del natus de XPC; es decir. durante el consulship (Augustus) de Caesar y de Paulus nuestro señor Jesús Cristo nació en el octavo antes de los calends de enero (DEC 25.), a Viernes, el catorceno día de la luna EL CHOQUE DE LOS DETALLES CON LA TRADICIÓN Y POSIBILIDAD El epact, aquí XIII, es normalmente XI; el año es A.U.C. 754, una fecha primero sugerido dos siglos más adelante en ningún año entre 751 y 754 podría del 25 la caída de diciembre el viernes; la tradición es constante en poner el nacimiento de Cristo el miércoles Por otra parte la fecha dada para la muerte de Cristo ( coss de Geminis del duobus es decir. A.D. 29) le deja el solamente veintiocho y un cuarto año de la vida. Aparte de esto ESTAS ENTRADAS EN UNA LISTA DEL CÓNSUL ESTÁN LAS INTERPOLACIONES MANIFESTAS Pero NO SON LOS DOS ENTRADAS EN " DEPOSITIO MARTYRUM " TAMBIÉN TALES Era el día del nacimiento en la carne solamente allí encontrada, él de Cristo pudo estar parado como dirigir el año de los martyrs espirituales natales; pero el 22 de febrero está allí enteramente fuera de lugar Aquí, como en el consular fasti los banquetes populares fueron insertados más adelante para la conveniencia ' motivo El calendario civil solamente no fue agregado a, pues era inútil después del abandono de festivales pagan. Así pues, incluso si " Depositio Martyrum " las fechas, como es probable, a partir del 336, no está claro que el calendario contiene evidencia anterior que Philocalus mismo, es decir. 354 a menos que de hecho sea preexistente [ evidencia? ] la celebración popular debe ser ASUMIDO para rendir posible este reconocimiento oficial. ' [ 726 ].

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' El banquete solar bien conocido, sin embargo, de Natalis Invicti, celebrado el 25 de diciembre, tiene una demanda fuerte en la responsabilidad de nuestra fecha de diciembre Para la historia del el culto solar, su posición en el imperio romano, y el syncretism con Mithraism, consideran Cumont ' s época-epoch-making "Textes et Monuments" etc., I, ii, 4, 6, p. 355. Mommsen (Recopilación Inscriptionum Latinarum, 1 ² el p. 338) ha recogido la evidencia para el banquete, que alcanzó su clímax del renombre debajo Aurelian en 274 ' [ 727 ].

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de: El diccionario de Oxford de la iglesia cristiana corregido por F.L. Cruz y E.A. Livingstone, Oxford, 1974 (1957).

' Navidad Aunque especulación en cuanto a la época del año [ y la especulación con respecto al año, es otro "history" (véase: #2, 17-18; #9, 224-225. Etc.) ] de Nacimiento De Cristo fechas del 3ro centavo temprano * Clemente de Alexandría [ c. 150 - c. 215 (St) ], e.g., el sugerir el 20 de mayo [ y de abril el 19 y de abril el 20 ] la celebración del aniversario no aparece haber sido general [ evidencia? ] hasta el 4to centavo posterior El más temprano mención de la observancia en DEC 25. está en el calendario de *Philocalian, la representación Práctica romana del año 336 [? ] ( DEC 25 natus Christus en Betleem Judeae [?]). Esta fecha era prob. elegido para oponer el banquete del Natalis Solis Invicti por la celebración del nacimiento del " Sol de Righteousness ", y su observancia en el W. se parece haberse separado de Roma [ el e? del evidenc ]. ' [ 280 ].

[ vea también: "Chronogapher de A.D. 354" (284); "Philocalian Calendar" (1084) ].

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de: Enciclopedia de la religión y del ética James Hastings, ed., Scribner Sons, 1961, vol.. III. [ " Navidad ", por Kirsopp Lake [ 1872 - 1946 ] ].

" De Pascha Computus — La tentativa de establecer el día del Nativity encontró especialmente en la zona de pseudo-Cyprianic, de Pascha Computus de que representa un trabajo perdido Hippolytus [ c. 170 - c. 236 ( St Roma ]

La discusión entera en este tratado es complicada por usos fantásticos de el symbolism de números es mucho más de la misma clase de DISCUSIÓN A DEMUESTRE ESO EL DÍA DEL NATIVITY ERA REALMENTE EL DE LA CREACIÓN DEL SOL " [ 606 ].

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" La Clementina Homilies — ÉSTOS herético LOS LIBROS DEMUESTRAN UN CLARO TENDENCIA A COMPARAR A JESÚS CON EL SOL y con el año solar. " [ 607 ].

[ " Harnack [ Adolf Harnack 1851 - 1930 ] ha dicho que ellos [ "Homilies o el Recognitions" ] no puede ir más lejos parte posteriora que la primera mitad del tercer [ siglo ]. " ( Nuevo Schaff-Herzog Ency 1958, V. III, 143) ]

[ Precaución Apologist cristiano en el trabajo ] la idea influenció al cristiano del "the en gran parte que Creación ( y por lo tanto el venir del Redeemer debe haber tomado coloque en el equinoccio vernal y como pronto [ cuando? donde? ] como venir de Redeemer fue tomado para ser el concepto más bien que el Nativity [ whew! ], la última fecha naturalmente [ sic! ] cayó encendido De diciembre el 25 que había sido elegida para el banquete del solenoide invictus porque era el tiempo en que la victoria de la luz concluído oscuridad comienza a ser evidente en alargar del día

Que la coincidencia [ sic ] con el banquete del invictus del solenoide o novus del solenoide era hecho uso por Christians puede ser ilustrado de muchos escritores " [ 608 ].

[ después de párrafos: el autor (lago Kirsopp) cotiza (en latín) Ambrose ( St c. 339 - 397, Prudentius 348 - c. 410, Augustine ( St 354 - 430, y entonces sigue con un paragraph" del "scrambler; para poner el "correct" "spin" en la historia de Navidad (608) ].

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de: Navidad en ritual y la tradición, el cristiano y Pagan A. Clemente Miles, Pescador Unwin, 1912.

" La primera mención de un banquete de Nativity de diciembre el 25 se encuentra en un romano documento conocido como el calendario de Philocalian fechando a partir del año 354, pero incorporando un más viejo documento que pertenece evidentemente al año 336 Es incierto a qué fecha Nativity la referencia pertenece [ "† Usener dice 354, Duchesne 336 " ]

pero FOMENTE DETRÁS QUE 336 EN TODOS LOS ACONTECIMIENTOS EL FESTIVAL [ "HRISTMAS" ] NO PUEDE SER REMONTADO " [ 20 ].

[ 354 es evidence" del "direct; (interpolaciones probables). 336 es asunción. ].

[ Nota esto es el 4to siglo notorio Vea: #6, 171-174; #10, 226-233

( El Código De Theodosian Etc. ].

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de: Heortology, Una historia de los festivales cristianos de su origen al presente Día El Dr. K.a. Heinrich Kellner [ 1837 - 1915 ], profesor de la teología católica en la universidad de Bonn, traducida con el permiso del autor de la segunda edición alemana por un sacerdote de la diócesis de Westminster, Kegan Paul, foso, & de Tr5ubner; Compañía, 1908 (Alemán 1900). [ una obra clásica! ].

' en principio del quinto siglo el monk docto, Juan Cassian [ c. 360 -435 ( monk ], betook mismo a Egipto para estudiar las observancias de los monasterios allí, y más adelante en, entre 418 y 427, él anotó el resultado de sus observaciones en el suyo Colaciones Él nos informa que los obispos de esas piezas en ése el tiempo miró el Epiphany como cumpleaños de nuestro señor, y ése allí no era ningún separado festival en el honor del último Él llama esto " costumbre antiguo " ¹ ' [? ] [ 128 ].

"The aprendido Obispo Epiphanius [ c. 315 - 403 ( St ] de salamis vivió en Chipre en el final del cuarto siglo En su respuesta a Alogoi [ grupo de "A de heretics en el menor de edad de Asia (c. A.D. " 170; ( Buey Dict C C ] él da la cronología de la vida de nuestro señor, según la cual 6to Enero es el día del nacimiento de nuestro señor y 8vo Noviembre el día de Su bautismo en Jordania Para él Epiphany [ " cuarto siglo " ] estaba llano el festival del nativity de Cristo. ¹ " [ 128-129 ].

"Among los testigos para el viejo costumbre, encontramos Ephrem Syrus [ c. 306 - c. 373 ( St (" Exegete bíblico sirio " [ Buey Dict C C ])], que nos informa que, en su tiempo [ cuarto siglo ], iglesia o f Mesopotamia conmemoró la encarnación del Hijo del dios en décimotercer día después del solsticio del invierno [ de diciembre el 25 (cuenta inclusiva) ], en el mes en que la luz comienza a aumentar i e en 6to Enero ⁴ " [ 129 ].

" Es un hecho bien conocido de que el festival del 25 DE DICIEMBRE, COMO EL CUMPLEAÑOS DE CRISTO, ERA ENTERAMENTE DESCONOCIDO A LAS IGLESIAS ANTIGUAS DE ARMENIA Y DE MESOPOTAMIA, Y PERMANECIDO TAN PARCIALMENTE HASTA ENCENDIDO ADENTRO EL CATORCENO SIGLO 1 En el la mayoría [ evidencia? ] de las grandes iglesias de

el este, en el contrario, este banquete fue introducido durante las décadas pasadas del

cuarto siglo en otros algo más adelante La mayoría de los detalles interesantes referentes a la introducción de Navidad en varios lugares son extant, y, puesto que refieren a su introducción somos seguros en concluir, de la evidencia histórica antes de nosotros, de que estas iglesias no habían celebrado Navidad hasta entonces Éste es el caso con respecto a Constantinople. " [ 129-130 ].

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" en 25 th diciembre 379 o 380 Navidad fue celebrada para la primera vez adentro Constantinople, como él [ Gregory de Nazianzus c. 330 - c. 389 (St) ] sí mismo nos informa, y en esta ocasión él entregó su treinta-octavo homily. ² [ " ² Gregor, Naz. Hom. 38 en Theophania " ] los...In el antedicho él no dice homily de hecho nada sobre su que es celebrado para la primera vez, sino en el siguiente homily (c. 14 al hablar de Navidad anterior, él se llama su autor ". [ 130 ].

el respeto de "With a las circunstancias conectó con la introducción del festival [ "Christmas" ] en Antioch cerca nos informan completamente St Chrysostom en un sermón él predicó allí en vigésimo Diciembre 386 ³

El festival había sido sabido en Antioch por cerca de diez años ya y cierto partido allí entre el fiel estaba en el hábito de celebrarlo público, pero su introducción oficial primero fue efectuada por obispo Flavian que era secundado en esto por St Juan Chrysostom ordained recientemente a sacerdote en el febrero del mismo año... Muchos cristianos observaron los festivales judíos así como sus los propios. En esto la cuenta Chrysostom salió de su primer tema y dirigió sus primeros cuatro sermones [ tirades (véase: Judíos y cristianos en Antioch amansa, y Wilken, c1978) ] contra los judíos Entonces esta elocuencia fue dirigida a la tarea de ganar concluído el fiel de Antioch a la observancia de Navidad " [ 131-132 ].

esfuerzos de "The del gran predicador [ Chrysostom c. 347 - 407 (St) ] fueron coronados con éxito. Un número muy grande [ fuente? ] del fiel estaban presente en la iglesia cuando el nuevo festival [ "Christmas" ] fue celebrado [ Antioch: De diciembre el 25?, 386? ] [ source(s)? ]. El sermón que Chrysostom entregado en la ocasión ha venido feliz abajo a nosotros. ¹ "

[ " ¹ Chrysost., Hom en Nativ I Chr " (plomo, 1880, Adición D tiene: " Homily de Chrysostom a la gente de Antioch ") (no he encontrado el "this" homily. Por qué la escasez? Repugnancia para dibujar la atención a los últimos orígenes de Navidad? Etc.?) ] [ 133 ].

" Cuando damos vuelta al auténtico [? ] evidencia para la práctica del romano Iglesia en este punto [ historia de la celebración de "Christmas" en Roma ] nuestra atención inmediatamente se arresta cerca UN DOCUMENTO cuál se cotiza debajo de names— muy diverso; Anonymus Cuspiniani Catalogus Bucherianu s Calendario de Furius Philocalus o Chronographer de 354 Estas diversas maneras de cotizar igual el documento es conveniente conducir a la confusión [ y la impresión de witnesses]. múltiple...

Brevemente, tenemos que hacer con Una COLECCIÓN DE DATOS CRONOLÓGICOS EL PERTENECER A LA ÉPOCA DE CONSTANTINA ". [ 136 ].

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[ "lists del consuls" ("Calendar de Philocalus") ] " de 753 U.C. a 55 A.D. CUATRO SE HAN INTERPOLADO LOS AVISOS ECLESIÁSTICOS solamente ningunos de por lo tanto hacia adelante. ESTOS CUATRO AVISOS SE RELACIONAN CON LA FECHA DEL NACIMIENTO DE CRISTO Y MUERTE, LA LLEGADA DEL APOSTLES PETER Y PAUL EN ROMA, Y SU MUERTE ALLÍ. Estos avisos, no formaron naturalmente originalmente la parte de las listas de cónsules. EL WHO LOS AGREGÓ Philocalus mismo o algún otro [ por ejemplo: person(s) en el Ages?]? medio...

Pero si, se opone, la fecha del nacimiento de Cristo también se da en Depositio Martyrum déjenos examinan este documento más de cerca. Mientras que el título indica, contiene solamente los días de la muerte y el entierro de los martyrs romanos y de otros martyrs venerated en Roma en las edades más tempranas, e.g. Cyprian, Perpetua, Felicitas. A éstos se agrega dos excepciones: VIII.Kal.Jan. ( el nacimiento de Cristo en Bethlehem y VIII.Kal.Mart. ( el banquete de la silla del St Peter Ni unos ni otros de éstos pertenecen en cualquier sentido a a Depositio Martyrum Los dos días mencionados arriba, 25 TH DICIEMBRE Y 22 EL ND FEBRERO, SE DEBE PULSAR ALGO HACIA FUERA COMO MÁS ADELANTE ADICIONES QUÉ DO NO PERTENECER AL DOCUMENTO " [ 138 ].

"We debe ahora examinar más minucioso el aviso del nacimiento de Cristo dado nos adentro esto [ Depositio Martyrum ] documento Funciona como sigue: I. p. Chr. Caesare et Paulo sentado. XIII. Contra hoc. Ihs del Dns.. Natus est VIII de XPC. Kal. Enero. luna XV del de ven. ¹ Cuál el medio, Cristo fue llevado durante el consulship de C. Caesar Augustus y L. Aemilius Paulus ( 754 U.C. [ "Urbis Conditae [ De la fundación de la ciudad; es decir, de Roma ] [ Latino ] " ( Siglas I & A Dict 1997) ] en 25 th diciembre, que era a Viernes, en el décimo quinto día de la luna nueva

Este aviso da lugar a varias preguntas. Primero de todo el Epact no es correcto por lo tanto LA INTERPOLACIÓN ENTERA ES UNDESERVING DE CRÉDITO " [ 139-140 ].

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" desde EL PASO EN HIPPOLYTUS [ c. 170 - c. 236 (St) (Roma) ] PRUEBA PARA SER LA ADICIÓN DE LA MANO MUCHO POSTERIOR DE A nos dejan así con cronología de 354 como la evidencia más temprana [ interpolación? ] para poner el nacimiento de Cristo en 25 th diciembre " [ 142 ]. [ vea: 437-439 ].

" Cuál entonces era la cantidad de conocimiento poseída por la antigüedad respecto al día verdadero del nacimiento de Cristo HAY SOLAMENTE ALGUNOS PASOS EN CUÁL REFIEREN LOS MÁS VIEJOS ESCRITORES DE LA IGLESIA A LA MATERIA, pero de éstos es fácil ver que, UNIFORME EN LOS TIEMPOS MÁS TEMPRANOS, NADA ERA SABIDO PARA SEGURO, Y QUE ESO EL WHO ESTABA INTERESADO EN LA PREGUNTA NO CONVINO ENTRE SÍ MISMOS

En un tratado del tercer siglo atribuido antes a St Cyprian que se ocupa de los temas emparentados, aparece una visión muy diversa. escritor anónimo de este tratado ( De Pascha Computus [ Créditos del lago Kirsopp 273) ( Hippolytus como autor ] que fue compuesta adentro A.D. 243 [?], se inclina a la visión que 28 el th marcha era el día verdadero del nacimiento de Cristo ² y, contemporáneo con esto, Hippolytus [ c. 170 - c. 236 (St) (Roma) ] la fija abajo en 25 th del mismo mes [ Marcha ], con tal que ésta sea la interpretación correcta de la inscripción en su estatua. En el cuarto y el quinto los siglos, la visión llegó a ser frecuente que Cristo nació en 25 th diciembre, y El St Augustine utiliza las expresiones que se parecen implicarlo estaban de esta opinión ³ [ " ³ Augustin < I> Sermo 190, 1 192, 3; 196, 1 " ( vea el siguiente Excursus (279)) ] CUATRO GOSPELS [ NUEVO TESTAMENTO ] NO CONTENGA NADA EN LA AYUDA DE CUALESQUIERA DE ESTAS FECHAS " [ 146 ].

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Excursus de: Los padres de la iglesia Santo Augustine [ 354 -430 ], Sermones en las estaciones litúrgicas, traducidas por Sister Maria Sarah Muldowney, M. del S. del R., la universidad católica de la prensa de América, 1977 (c1959).

[ Sermón 190 ( 1 ] "He que era nato no fue rendido bendecido por ser llevado en un día particular, sino él hizo que día bendecido en cuál él deigned para nacer. El día el suyo [ compare: Sun ] el nativity sostiene misterio el suyo [ compare: Sun ] luz porque el Apostle dice: ' la noche se avanza lejos; el día es actual. Déjenos por lo tanto ponen a un lado los trabajos de la oscuridad, y ponen encendido la armadura de la luz. Caminemos becomingly como en el día. ' ¹ [ " ¹ ROM. "]" 13,12,; [ 23 ].

[ Sermón 192 ( 3 ] " Él nació en el día que es el más corto de nuestro cómputo terrenal y a partir de qué días subsecuentes comience a aumentar longitud Él, por lo tanto, que bajo doblado y levantado nos para arriba eligió el día más corto, con todo el de dónde la luz comienza a aumentar. " [ 34 ].

[ Sermón 196 ( 1 ] " Hoy, el cumpleaños de nuestro señor Jesús Cristo tiene amanecer en el splendor festivo para nosotros. Es su cumpleaños, el día en el cual el día eterno fue llevado. Y por lo tanto es este día porque a partir de este día remita la longitud de los aumentos del día " [ 43 ].

" No puede haber habido tradición eclesiástica referente a la fecha del Nativity, puesto que EN LOS TIEMPOS MÁS TEMPRANOS ÉL [ "NATIVITY" ("HRISTMAS") ] ERA CONMEMORADO POR NINGÚN FESTIVAL ESPECIAL El Epiphany, que conmemoró varios acontecimientos, tomó el lugar [ No! Asunción injustificable! ] de tal festival. " [ 147 ].

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se ha pensado "It que en algunos lugares festivales paganos de varias clases fueron mantenidos el mes de Diciembre en el detalle, Kikellia ¹ fue guardado en Alexandría en 25 th diciembre adentro Bostra y Pella un festival de la observancia local, ¹ y adentro Roma Saturnalia comenzó por 17 th diciembre y durado hasta 23 r d ² Es solamente natural que solsticio del invierno si dé lugar a un festival, y encuentre su lugar marcado en el calendario de banquetes. De hecho, el calendario romano de la fecha mucho posterior — el de Philocalus — 25 th diciembre está marcado como cumpleaños del invencible Sol Dios ( Natalis Solis Invicti " [ 150-151 ].

' PUESTO QUE EN 21 EL ST DICIEMBRE EL SOL ALCANZA SU PUNTO MÁS BAJO, Y ENTONCES COMIENZA UNA VEZ MÁS A LEVANTARSE MÁS ARRIBA EN LOS CIELOS, SIRVEN, EN EL SUYO SIMPLICIDAD, MARCADA EL DÍA EN EL CUAL SE CONVIRTIÓ ESTE CAMBIO EN EL SOL PERCEPTIBLE COMO EL NUEVO NACIMIENTO O CUMPLEAÑOS DEL SOL, EL INVENCIBLE SUN-GOD Cuál era más natural para los cristianos de esa edad que conectar

este acontecimiento natural obvio con el pensamiento del nativity de ÉL [ "Christ" (sol!) ] EL WHO ES LA LUZ DEL MUNDO Incluso si el Scriptures santo no había sugerido

esta idea, debe haberse presentado a la mente cristiana. LA COMPARACIÓN DE CRISTO CON EL SOL, y de su trabajo con victoria de la luz encima oscuridad aparece con frecuencia en los escrituras de los padres. St Cyprian 3 [ d. 258 ] rayo de Cristo como el sol verdadero ( verus del solenoide St Ambrose 4 [ c. 339 - 397 (obispo de Milano) ] dice exacto, " Él es nuestro sol nuevo ( Noster del novus del solenoide de Hic ] Figuras similares son empleados por Gregory de Nazianzus [ c. 330 - c. 389 (St) ], Zeno de Verona [ d. c. 375 (St) ] [ (nota al pie de la página 5) ' llamadas Cristo " Noster del solenoide, verus del solenoide " ' ] Leo el grande [ d. 461 (St) ], Gregory el grande [ c. 540 - 604 (St) ], etc 5 ' [ 151 ].

" Epiphany [ vea Adición D ]

Como el nombre Epiphany implica, el origen y la celebración temprana de este festival debe ser buscada en el del este... el idea...of el aspecto del hijo del dios en la tierra adentro general ". [ 166 ].

banquete de "The [ Epiphany ] fue guardado en 6 th enero La primera indicación que este día fue marcado de una cierta manera especial en el calendario cristiano se da cerca Clemente de Alexandría [ c. 150 - c. 215 ], que dice que algo del ortodoxo en su día lo miró como nacimiento - día de Cristo mientras que Basilidians [ Alexandría, Egipto ] observó 10 th enero ² [ " ² Clemens Alex Strom i 21 6o45; ed. Potter [ vea Adición D ], 407; Sylburg, 340. "]" [ 167 ].

[ "Error": De enero el 6 ( y 10 se aplica a bautismo de Cristo (por clemente), no el "birth-día de Christ" ]. [ vea: Adición D 307-315, y Adición E 316-319 ].

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" EL CALENDARIO DE PHILOCALUS POR EL AÑO 352 NO CONTIENE NADA DEFINITIVAMENTE CRISTIANO ¹ Por otra parte, Calendario de Polemius Silvius [ vea Adición C ], obispo de Sion, elaborado en medio 435 y 455 es interesante como demostrar una mezcla de entradas cristianas y paganas " [ 351 ].

' Navidad fue suprimida en Inglaterra en el decimoséptimo siglo durante el reinado del Puritans, y de su prohibición fue hecho cumplir terminantemente En 1644 después del derrocamiento de la monarquía, cuando PURITANS vino en energía, un acto del parlamento prohibió toda la observancia de Navidad, para FUE SOSTENIDO QUE NO ERA NAVIDAD ORIGINALMENTE UN FESTIVAL CRISTIANO EN TODOS, PERO ESTABA DE ORIGEN PAGANO El parlamento dirigió que 25 th diciembre el "which hasta ahora comúnmente había sido llamado Christmas Day," era ser guardado como rápido. Seguía habiendo esta ley en vigor por años de los dieciséis, y durante este período la promulgación todavía fue repetida e hizo más riguroso. No se abra ningún atrevimiento de la iglesia, ningún servicio de la clase llevada a cabo; la ley expreso decretó eso el día de Navidad que cada una debía para encenderse como de costumbre con su trabajo, y trajeron antes del juez y del punished....Plum-pudding y pica cada comerciante que cerró su tienda en este día las empanadas fue calificado como heathenish inventions....In Cantorbery por ejemplo, había un alboroto general; la ciudad entera fue dividida en dos parties—those que observaron a Navidad y a sus opositores, y el festival de la paz terminó en una fila general; muchas casas de la ciudad fueron destruidas totalmente y algunos fijaron en el fuego ' [ 439-440 ].

TABLA de "HRONOLOGIAL

DAR LOS PRINCIPALES ACONTECIMIENTOS REFERENTES
LITURGY Y FESTIVALES DEL HURCH" [ 449-452 ].

" 2 centavo del nd	6 th enero observado como cumpleaños de Cristo en Alexandría por una sección de los cristianos. " [ vea: 167 (280) (de apoyo) ]. [ "Error": De enero el 6 ( y 10 se aplica a bautismo de Cristo (por clemente), no birthday" de "Christ's; (Lago Kirsopp, Encyc Religión y El ética 1961, vol. III, 601, exhibe el mismo "error" [ vea: Adición D y Adición E ]).]. [ nota: las referencias del autor (Kellner) ( Potter o Sylburg), no están disponibles para mí (véase Adición D Plomo, texto, y texto reference— Potter ].
" 304	Evidencia para el banquete del Epiphany en Thrace "
" 320	Descubrimiento de la cruz santa por St. Helena [ madre de Constantina el grande: c. 255 - " de la c. 330]....;

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de: Días de fiesta religiosos y calendarios un manual, un kelly de Aidan, un aparador de Peter y un Linda enciclopédicos M. Ross, Omnigraphics, 1993. [ nota: "no" referencias. Bibliografía ]. [ vea: 4, 15, 18, 20, 21, 66-68 (Navidad), 91, 121, 123 ].

" Nativity de la Virgen bendecida Maria, banquete del

De septiembre el 8

El nacimiento de la Virgen Maria es uno de solamente tres nacimientos celebrados por el cristiano Iglesia ( Los nacimientos de San Juan Bautista de junio el 24 y Jesús de diciembre el 25 son los otros dos observados [ 98 ].

" Passover, y Pentecost son los únicos días cristianos del banquete mencionados b y el padre prominente de la iglesia, Origen [ c. 185 - c. 224 ], en tercer siglo temprano " [ 15 ]. [ Nota no " Navidad "! ].

' una pregunta se convirtió, sin embargo, alrededor cuándo marcar el principio de esta unidad tiempo-time-keeping [ day" del "a; ]. Dos puntos se parecían tener la mayoría del sentido: salida del sol o puesta del sol La cultura hebrea eligió señalar puesta del sol como el principio de un día Consecuentemente, sus sabbaths y días santos comenzaron en la puesta del sol en la tarde antes del día del festival. Esta tradición [ Hebreo ] transportado en tradiciones cristianas y dio lugar a las celebraciones de " vísperas " por ejemplo Víspera De Navidad Nuevo Año ' víspera de s y Halloween ( Todos Santifican ' víspera de s Otros grupos eligieron salida del sol como el principio del día. ' [ 4 ].

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" Nuevo año para los árboles

Día después del solsticio del invierno alrededor de diciembre del 23

Observado cerca Neo-pagans-pagans quiénes utilizan Sepulcros De Roberto ' calendario del árbol que comienza el día después del solsticio del invierno. " [ 98 ].

' Día Del St. Valentine

De febrero el 14

Los costumbres se asociaron a este " Amante ' día de s " puede haber tenido más a hacer con los costumbres del festival romano del Lupercalia [ vea 269 ] que con St. Valentine. El único Valentine o Valentinus de el cual hay expediente histórico era el fundador de uno de los sects gnósticos más frecuentes, Valentinians Él era observado adentro detalle para su creencia adentro " amante libre " y vista liberal del sexuality

El costumbre de elegir a un amante de febrero el 14 se parece haber venido de Ceremonia de Lupercalian de poner los nombres de las muchachas en una caja de la cual los muchachos dibujaron su amor por el año próximo Durante las edades medias, la iglesia buscó a Christianize el costumbre cerca El SUBSTITUIR nombres de santo para los de las muchachas y animar a los cajones que emulen a ese santo por el año próximo Por el décimosexto siglo, sin embargo, esta torcedura había sido desechada y seleccionaban a las muchachas de nuevo de la caja. Este costumbre llevó eventual a la práctica de enviar tarjetas al objeto de su afecto. ' [ 112 ].

" Visitation de la Virgen Maria a Elizabeth

De mayo el 31 en las iglesias católicas y protestantes; De julio el 2 en la iglesia de Anglican

Este banquete conmemora la visita de Maria a su primo Elizabeth, la madre de Juan Bautista Después del anuncio, Maria pasó varios meses con su primo Elizabeth en las montañas de Judea. Elizabeth divulgó que el bebé en su matriz (quién San Juan Bautista convertido, el precursor de Cristo) saltaron literalmente con alegría cuando Maria acercado Según la doctrina de la iglesia católica, éste era el momento en el cual limpiaron de pecado original y fueron llenado a San Juan Bautista de tolerancia divina. " [ 121 ].

" Transfiguration de Jesús

De agosto el 6

[ "originated en el E. Church," "widely adoptado antes de A.D. 1000 " "In el W....goes de nuevo a 1457 ". ( Buey Dict C C ]

Este día de fiesta conmemora la revelación del divinity de Jesus a Peter, James, y Juan en la TA. Tabor durante su visita con Elijah y Moses El banquete, que es muy viejo, era extendido a través de la iglesia en 1457 de papa Callistus III. " [ 118 ].

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de: Astrología y religión entre los Griegos y el Romans Franz Cumont [ 1868 -1947 ], Dover, 1960 (G.p 1912. Hijos De Putnam).

' una observancia muy general requirió eso el 25 de diciembre el nacimiento del "new Sun" si celébrese, cuando después del solsticio del invierno los días comenzó a alargar y el "invincible" la estrella triunfó otra vez concluído oscuridad Es seguro que la fecha de esto Natalis Invicti fue seleccionado por la iglesia como commemoration del Nativity de Jesús que fue confundida previamente [ no! Asunción injustificable! ] con el Epiphany.... ESTO SUBSTITUCIÓN QUE OCURRIÓ EN ROMA PROBABLEMENTE ENTRE 354 Y 360 fue adoptado a través del imperio, y de ése ES PORQUÉ TODAVÍA CELEBRAMOS NAVIDAD ENCENDIDO EL 25 DE DICIEMBRE ' [ 89 ].

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de: Enciclopedia Britannica 1994, vol.. 24. [ " Religiones Del Misterio ", por Reinhold Merkelbach ].

" En la religión del solenoide, los festivales fueron determinados por la astronomía. El más grande el festival fue llevado a cabo de diciembre el 24 — 25, a la hora de solsticio del invierno [ vea Adición B ]. Porque a partir de esta fecha que la longitud del día comenzó a aumentar, él era mirado como el día del renacimiento del dios y de la renovación de la vida " [ 711 ].

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de: Enciclopedia ilustrada Oxford de Gente y culturas Redactor Richard Hoggart, Oxford, 1992, Vol.7 Del Volumen.

[ " Navidad " ] "In el oeste que el festival comienza a menudo con la masa de la medianoche, CELEBRACIÓN DE VENIR DE LA LUZ EN UN MUNDO OBSCURECIDO " [ 48 ].

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de: Desempaque De Navidad Corregido por Daniel Molinero, Oxford, 1993.

[ " Tarjetas de Navidad y relaciones sociales ", las escuelas primarias de Maria Searle-Chatterjee ] "In, niños se socializan en una historia sagrada que proporcione una carta para la vida del adulto en tal familia, centrada en el nacimiento de un bebé. La historia ambos paralelos y da legitimidad divina a los rituales de la familia de Navidad británica contemporánea. EL NATIVITY LA HISTORIA ES UNA TRADICIÓN POPULAR CONSTRUIDA EN BASE SOLAMENTE DE UN PAR DE BREVE ORACIONES EN DOS DEL CRISTIANO GOSPELS Los regalos son presentados solamente por los ' hombres sabios ', no los reyes, y mencionados solamente cerca Matthew Los pastores visitan simplemente al bebé en un manger (una sola mención solamente adentro Lucas Hay no referencia a los animales en cualquiera de estos Gospels EN LA MARCA, CONSIDERADA GENERALMENTE LA MAYORÍA DEL GOSPEL ' CONFIABLE ', ALLÍ NO ES NINGÚN CUENTO DE NATIVITY EN TODOS En la historia popular, la familia santa está en un establo, privado de cualquier posesión material. Aquí tenemos la familia conyugal en su cultural PU re la esencia, pelada de todas las atavíos, la familia donde están primarios la madre, el marido, y el niño. En el cuento sagrado el marido tiene un periférico, o el por lo menos ambiguo, papel en el concepto; Así pues, también, en vida, en Navidad, la madre es generalmente la que está implicada lo más activamente posible en crear a la familia y traer a individuos junta. Ella es la, a menudo, que compra las tarjetas y los regalos, que los envuelve y prepara el alimento. El centro simbólico de este cuento sagrado es el baby" divino e inocente;. [ 187 ]. [ vea 50-51 (Claude L3evi-Strauss) ].

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[ Referencia adicional ]

Manual de banquetes y de costumbres cristianos El año del señor en Liturgy y folklore, Francis X. Weiser, Harcourt, apoyo, 1958.

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[ ADICIÓN A Astronomía ]

de: Enciclopedia Britannica 1995, vol.. 28. [ nota: 1 de los 2 autores es Owen Gingerich ].

" LAS CONSTELACIONES Y OTRAS DIVISIONES DEL CIELO

El reconocimiento de las constelaciones se puede remontar a la civilización temprana. El más viejo textos cuneiformes astronómicos de la segunda mitad del 2do milenio A.C., registre Nombres sumerios de las constelaciones todavía conocidas como el león, el toro, y el scorpion. Los dibujos de estos animales astronómicos aparecen en piedras babilónicas del límite del mismo período, y la ocurrencia anterior de éstos adornos en prehistórico sellos Los floreros sumerios, y el juego sube sugiere que pudieron haber originado como temprano como 4000 A.C. En China un puñado de configuraciones demuestra semejanza a las del oeste, incluyendo el scorpion, el león, el cazador (Orion), y el cucharón norteño, sugiriendo la posibilidad muy de una vieja tradición común para algunos grupos, pero, si no, casi termine la independencia

La literatura griega refleja el impacto de las estrellas en la vida de una gente agrícola y del seafaring. Homer ( c 9no siglo A.C.) registra varias constelaciones por nombres usados hoy, y la primera mención de estrellas circumpolares [ "Stars que se ven siempre sobre el horizonte de una posición dada. " ( Dict Términos Astronómicos Wallenquist, 1966 ] está en Odisea Odysseus es

El mirar con el ojo fijo en Pleiades

Bo 5o tes el fijar tarde y Gran Oso

Por otros llamó Wain alrededor de que rodando,

Miradas siempre hacia Orion y solamente

Inmersiones no en las aguas del profundo.

Odisea, V. " [ 210 ].

"The la cuenta sistemática más temprana de las constelaciones se contiene en Phaenomena de Aratus un poeta del 3ro siglo A.C. que descrito 43 constelaciones y nombrado cinco estrellas individuales Cicero [ 106 - 43 B.C.E. ] registrado eso

El primer globo helénico del cielo fue hecho por Thales de Miletus [ c. 624 - c. 545 B.C.E. ], cayendo en una zanja o un pozo mientras que astronomía Luego Eudoxos de Cnidus [ 408 - 353 B.C.E. ] remontado en su superficie las estrellas que aparecen en el cielo; and...many los años después de, pidiendo prestada de Eudoxos este diseño y representación hermosos, Aratos la había ilustrado en sus versos, no por cualquier ciencia de la astronomía, pero por el ornamento de la descripción poética.

De republica, I, 14

En gran medida la lista más importante de las estrellas y de las constelaciones todavía extant de antigüedad aparece en Almagest de Ptolemy (prosperado 2do ANUNCIO del siglo Contiene los coordenadas y las magnitudes (medidas de la eclíptica de brillo) para 1.022 estrellas, agrupado en 48 constelaciones " [ 210-211 ].

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" Las cartas de la estrella contuvieron solamente las 48 constelaciones tabuladas cerca Ptolemy hasta el final de el décimosexto siglo " [ 213 ].

' las estrellas Sirius ("Scorcher") y Arcturus ("Bear Watcher") están ambos mencionados cerca Homer y Hesiod (8vo siglo BC?). ' [ 214 ].

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de: Cielo y telescopio Junio De 1959, Vol.. 18, " El origen del antiguo Constelaciones ", George A. Davis.

"Although grupos antiguos de la estrella que el conjunto civilizó el mundo ha aceptado e invertido con un interés especial y peculiar, eran cerca de 5.000 ideados hace años los escritores en las constelaciones han diferenciado en cuanto a cómo tomaron realmente forme, y por quién él fue traída en ser quisiera llamar la atención a algunos de los resultados más recientes referentes Sumerians quién, él ahora se conviene, originado el groups" antiguo de la estrella;. [ 424 ].

' observaciones de H. Spencer Jones: " En algunos casos una semejanza imaginaria puede estar visto entre el contorno de una constelación y del objeto de los cuales derivan su nombre pero en general ninguna semejanza no se puede considerar ni puede cualquier razón se asigne para el nombre " ⁶ ' [ 424-425 ].

' y finalmente, sir Arturo Eddington y Charles Everitt no vacila afirmar: " A partir de los tiempos más tempranos los estrella-grupos conocidos como constelaciones han recibido nombres simbolización de creencia religiosa o mythological " ⁹ ' [ 425 ].

" El diseñador antiguo de la constelación, sea él sacerdote, sacerdote-rey, o el rey, tenía ya en el suyo ciertas figuras de la mente que representaron las ideas que él deseaba proyectar [ características de la demanda (véase #3, 57, 289.) ] en el cielo y él acomodó el arreglo natural de las estrellas a estas figuras...

Por supuesto, la configuración real de las estrellas sugirió a veces naturalmente cierto figures". [ 426 ].

" En la historia de las constelaciones las referencias literarias a ellas y la adaptación de las formas a las configuraciones estelares reales demuestran eso no podemos acepte las constelaciones como cuadros de los objetos conocidos por los pastores solos, nómadas de el desierto, los mariners, y los otros que observaciones de las estrellas eran simplemente ocasionales y sin cualquier significación religiosa o mythological ¹⁶ " [ 427 ].

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de: El diario de estudios helénicos Volumen Lxxxvi, 1966.

[ " Solsticios Equinoccios y el Presocratics ", D.R. Dicks ] "It es importante realiza ese conocimiento de éstos fenómenos requiere solamente la observación simple y un horizonte claro con las señales reconocibles por las cuales calibrar la posición del sun que se levanta o setting— no implica ninguna teoría astronómica cualesquiera ²⁴ La tierra y el universo pueden ser cualquier forma y el tamaño, el sol, la luna, y las estrellas se pueden arreglar en cualquier orden uno cuida para imaginarse, y el sol se puede incluso suponer para ser extinguido cada noche ²⁵ [ " ²⁵ Como nos dicen éramos la opinión de Xenophanes [ 6to siglo B.C.E. ] y Heraclitus [ la Florida. 500 B.C.E. ]. " ] —it no diferencia ningún a los fenómenos observados. Por lo tanto no está sorprendiendo ese conocimiento de estos ' turnings de los antedates largos griegos de las palabras sun'...[2 ] ninguna especulación astronómica teórica. " [ 31 ].

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de: Observaciones planetarias antiguas y la validez del tiempo de Ephemeris

Roberto R. Newton, Juan Hopkins U., 1976. [ vea 292, 460 ].

[ nota: Roberto R. Newton tiene escrituras polémicos encendido Ptolemy Vea a los escrituras (en Ptolemy) de Owen Gingerich, y a Juan Britton Phillips, para las perspectivas crecientes ].

"The Calendario babilónico estaba en uso en el período histórico alrededor de -2000, y era probablemente establecido para entonces. Todavía encontró un cierto uso tan tarde como +75. Pocos los calendarios se han utilizado para un palmo tan largo del tiempo Además, el calendario judío es un pariente y probablemente un descendiente, y así que es el calendario lunar todavía usado por Iglesia cristiana para determinar la fecha de Pascua " [ 33 ].

"Thus nos justifican al usar 7 horas como la desviación de estándar en la época medida del solsticio griego antiguo iguale en la época de Meton [ la Florida. 432 B.C.E. (Atenas) ] y Euctemon [ la Florida. 5to siglo B.C.E. (Atenas) (colaborada con Meton) ], y encontramos que había poco o nada de mejora en el resto de helenístico astronomía " [ 166 ].

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de: Enciclopedia Britannica 1995, vol. 5.

" Los Griegos antiguos, que sabían la tierra para ser una esfera, eran los primeros para utilizar los globos para representar la superficie de la tierra. Los cajones se dicen para haber hecho uno en 150 A.C. El globo terrestre el sobrevivir más temprano fue hecho en N 5u rnberg en 1492 de Martin Behaim que influenció casi indudablemente Christopher Columbus para procurar navegar al oeste al Oriente. En épocas antiguas, los globos también fueron utilizados para representar constelaciones el globo más temprano el sobrevivir es el mármol Globo de Farnese [ "at Naples" ], a globo celestial que fecha alrededor del ANUNCIO 25 [ sic! vea el siguiente (290) ]. " [ 304-305 ].

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de: Enciclopedia Britannica 1995, vol. 3.

"Some globos fueron hechos en antiguo Grecia Thales de Miletus (la Florida. 6to siglo A.C.) se acredita generalmente con construir el primer Probablemente el más viejo de la existencia es Globo De Farnese estimado como de 3ro siglo A.C. [ sic! vea la fecha precedente, y la fecha de siguiente ], ahora en el Museo Archeologico Nazionale en Nápoles Demuestra figuras de la constelación pero las estrellas no individuales y habría estado de uso astronómico poco práctico; se piensa para ser una copia romana de un globo griego. " [ 10 ].

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de: Globos del mundo occidental Elly Dekker, Peter Van Der Krogt, Zwemmer, 1993. [ libro hermoso! ].

" higo 2 [ fascinando! ("Farnese Globe") ]

El Atlas De Farnese ( c ANUNCIO 150

Nápoles Museo Archeologico "

" En 1575, una imagen de mármol de una figura del atlas con un globo celestial fue encontrada en Roma Vino en la colección de antigüedades que pertenecían a Alessandro cardinal Farnese La fecha del Atlante Farnese [ " el único globo el sobrevivir de la antigüedad " (12) ], como la escultura entonces fue llamada, no se sabe Sin embargo, la representación del equinoccio vernal es similar a eso adentro Ptolemy ' s Almagest alrededor del ANUNCIO 150 Puede asúmase que fue hecho después de 150 La esfera tiene un diámetro de cerca de 25 1/2 en (65 centímetros) y constelaciones de las demostraciones solamente [ figuras de la constelación ] la eclíptica, ecuador, las zonas tropicales, los círculos polares y los colures [ círculos del "great en el sphere" celestial;. " colure equinoccial ". " colure solstitial ". ( Dict Términos astronómicos del al Wallenquist, 1966) ] Las constelaciones se consideran en revés de acuerdo con regla de Hipparchus ( segundo siglo A.C. No se indica ningunas estrellas " [ 12 ].

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de: Astronomía Temprana Hugh Thurston, Springer-Verlag, 1994.

"A poco más adelante en Shi de Yuan [ historia oficial de la dinastía de Yuan (acabada en 1282) ] viene una lista de solsticios del invierno del forty-eight sepárese con historia china (según los cálculos modernos Shou-shi almanac [ "promulgated en A.D. 1281" (102) ] era fuera de por alrededor tres días por fechas alrededor 700 B.C. por alrededor a décimo de a día alrededor A.D. 700 y cerca alrededor tres-centésimo de un día alrededor A.D. 1000 estaba correcto a lo más cerca posible centésimo de un día de 1250 hacia adelante [ 104-105 ].

PÁGINA 290

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de: Una historia de la astronomía japonesa fondo chino e impacto occidental Shigeru Nakayama, Harvard U., 1969.

" El calendario solar primero fue traído a Japón por Jesuits temprano, que adoptó el julian, y más adelante el gregoriano, calendario para sus observancias religiosas " [ 220 ].

geografía cultural de "The de Japón no era también conducente a la búsqueda de la astronomía. Aislado en el este lejano, Japón no tenía ningún contacto de primera mano con la cañería corrientes de la actividad científica antes del a fines del siglo diecinueve En contraste con la ciencia occidental, que fue consolidada por las varias culturas como el centro de la actividad científica cambió de puesto de Babylonia a Grecia de allí a Alexandría y más adelante a Cercano El Oriente La ciencia del este lejana fue desarrollada enteramente adentro China Así Japón tenía solamente una fuente del conocimiento " [ "226" ].

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de: Diccionario De la Biblia De Harper 1973 (c1952).

' los nombres del tres hombres sabios [ "stargazers" ] [ "Gospel de Matthew (2:1ff.)" ] asignado por legend—Gaspar ("white"), Melchior ("light"), y Balthasar (señor del "the del treasury")—are como unhistorical como el informe que su cráneos eran descubierto cerca Reina Helena [ c. 255 - c. 330 ], madre de Constantina el grande, llevada a Constantinople, y por lo tanto a Colonia que catedral tiene por los siglos los demandó que se depositarán en su capilla de los tres hombres sabios. ' [ 819 ].

[ para el "history" similar;, vea: #6, 166-179 ].

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de: Tiempo y los calendarios W.M. ÓNeil, Sydney U., 1975.

[ vea 9, 22, 23, 25, 41, 45 ].

"He [ Hipparchus la Florida. 160 - 125 B.C.E. (carrera de "probable...later en Rhodes" [ Dict Sci Bio 1978, V. 15, 208 ]) ] concluido que la longitud del año tropical medido entre los equinoccios sucesivos del resorte, era 365,24667 los días que es solamente cerca de 6 minutos 16 segundo también la aproximación notable de long—a. " [ 22 ].

"One de las determinaciones pre-modernas más exactas [ de tropical ( solar año ] era el de Omar Khayyam [ c. 1048 - c. 1122 ], el astrónomo, el matemático y el poeta persas, en el ANUNCIO 1079. Su valor era 365,24242 días, solamente días del 000166 o solamente cerca de 14 segundos demasiado de largo cuando él lo hizo. " [ 23 ].

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"When Luna está adentro conjunción con el sol, sus caras laterales Sol-iluminadas lejos de nosotros; no podemos verlo tan. Cuando está adentro oposición sus caras laterales Sol-iluminadas nosotros; la vemos tan como a luna llena Entre nosotros la vemos como a luna crescent a medio Luna y a luna gibbous Así un día o dos después de la conjunción la vemos como fino crescent en el cielo occidental enseguida después de la puesta del sol Cuando era importante para el calendario los fabricantes, la nueva crescent a veces fueron llamados ' el cuchillo del tiempo '. Se llama a menudo a ' Luna Nueva ' pero eso frase es utilizado por los astrónomos para la conjunción " [ 24 ].

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[ Adicional referencias ]

La estrella nombra su Lore y significado Richard Hinckley Allen, Dover, 1963 (1899).

Escrituras de Owen Gingerich; Otto Neugebauer

Estrella Lore de todas las edades una colección de mitos, leyendas, y hechos referentes a las constelaciones del hemisferio norteño, Guillermo Tyler Olcott, G.P. Putnam Sons, 1911.

PÁGINA 292

[ ADICIÓN B Posiciones lunares y solares ]

de: Lunas nuevas y llenas, 1001 B.C. a A.D. 1651 Herman H. Goldstine, Society Filosófica Americana, 1973. [ 80 ]. [ vea: 300, Fowler, " luna nueva " ].

" las horas civiles de los syzygies [ cuerpos del "three en un line" recto;. "opposition y conjunction". (Wallenquist, 1966) ] para un observador en Babylon [ sea ] expresado por medio de un reloj de 24 horas en horas y el minuto más cercano; y las longitudes [ complejas ] de la luna en esas horas según lo calculado en el centro de la tierra. El cero de el reloj es medianoche los tiempos se registran, por ejemplo, como 7;23 o 18;36 que signifiquen, respectivamente, 7;23 mañana y 6;36 P.M.. " [ viii ].

[ De Enero El 13, -45 (46 B.c.) (el calendario julian comenzó 46 B.C.) ]

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de: Suplemento Explicativo al Ephemeris astronómico y al americano Ephemeris y Almanac náutico publicado por H.M. Oficina náutica por orden del consejo de investigación de la ciencia, efectos de escritorio Office, 1974 de Almanac de su majestad (1961).

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" El calendario julian

El calendario julian fue establecido en el imperio romano cerca Julio Caesar en 46 B.C los intercalations insertados,....Caesar en el año 46 B.C. que aumentó su longitud a 445 días, e instituyeron el suyo calendario reformado el comenzar con 45 B.C.

El año 45 B.C. era un año bisiesto intercalary o julian; pero debido a el malentendido y la confusión durante el período que sigue la adopción del calendario revisado los intercalations fueron hechos incorrectamente hasta el error fue rectificado en 8 B.C. de Augustus que omitió otros intercalations hasta 8 A.D. ajustes hechos realmente antes de la reforma augustan no puede ser determinado con certeza y se no hacen caso en las subdivisiones siguientes, pero después de A.D. 8 el julian el calendario fue utilizado sin cambio adicional hasta la reforma gregoriana en 1582 " [ 411 ].

" Debe ser acentuado que las épocas fundamentales usadas por tiempo de los ephemeris y el tiempo universal, aunque es denotado por la misma medida, no corresponde a el mismo instante del tiempo en hecho en cada época [ el "time en la cual las observaciones es el made" ] T ₀ es cerca de -4 ^S es decir. la época de E.T. es 4 ^S más adelante que el de U.T " [ 21 ].

" Equinoccios y solsticios

Los tiempos del equinoccios y solsticios son los en las cuales el sun evidente longitud [ longitud celestial ] es un múltiplo de 90°; así (en hemisferio norteño resorte [ vernal ] equinoccio solsticio del verano equinoccio del otoño y solsticio del invierno corresponda a evidente longitudes del sol de 0 °, 90 °, 180 °, y 270 ° respectivamente. " [ 203 ].

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[ " Longitud Celestial Un coordinar en * sistema de la eclíptica medido de vernal equinoccio a lo largo de la eclíptica hacia el este de 0 ° a 360 °. " ( Dict Términos Astronómicos Wallenquist, 1966) ].

[ "As que el sol requiere casi 365,25 días para su movimiento eastward evidente entre las estrellas fijas a partir de un equinoccio al siguiente, él del resorte progresa en un índice medio de 0,9856 ° por día a lo largo de la eclíptica. " ( Tiempo y los calendarios (véase 291), 1975, 23) ].

[ Roma = 12° ' longitud geográfica del este 29: en 15° geográfico longitude/hr = c. 50 minutos (+ UT [ tiempo de Greenwich ]). Ejemplo ("Tuckerman Tables" referencia UT 16,00 [ Greenwich 16,00 ]): UT 16,00 = c. 17,00 Roma = 19,00 Babylon ].

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de: Tablas astronómicas del sol, de la luna, y de los planetas Jean Meeus, William-Bell, 1983.

TIEMPO DE "EPHEMERIS Y TIEMPO UNIVERSAL

Tiempo De Ephemeris ( ET es un rato uniforme basado en los movimientos planetarios Tiempo Universal ( UT necesario para la vida civil, se basa en la rotación de la tierra El tiempo universal es igual que la hora civil de Greenwich

Porque la rotación de la tierra está retrasando — y, por otra parte, con irregularidades imprevisibles — UT no es un rato uniforme Puesto que los astrónomos necesitan escala de tiempo uniforme para su cálculo de ephemerides exactos, utilizan ET en ese caso.

El valor exacto de la diferencia T = ET - UT en una época dada [ el "time en la cual las observaciones es el made" ] puede ser deducido solamente de observaciones. " [ "i" ].

" EQUINOCCIOS Y SOLSTICIOS

La lista en las páginas siguientes da los tiempos de los equinoccios y de los solsticios en la tierra del planeta por los años 1 a 3000...

Los instantes se dan el segundo más cercano del tiempo, y ellos se expresan adentro Tiempo De Ephermeris Para cada equinoccio y solsticio, el día de el mes se da primero, seguido por las horas, minutos y segundos. " [ 3-1 ].

tiempos de "All [ ET ] se expresan adentro Tiempo Universal u hora civil de Greenwich. " [ 1-2 ].

[ nota: minuta el "rounded" al minuto más cercano ].

[ 3-3, 3-8, 3-10, 3-23, 3-34, 3-42 ].

[ nota: Calendario gregoriano iniciado de octubre el 15, 1582 ].

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TABLA B [ ii ]

Valores aproximados de T

" Los tiempos tabulados adentro ET se pueden convertir en tiempo universal por el restar de

ellos la cantidad T puesto que tenemos UT = ET - T " [ iii ].

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[ Referencias adicionales ]

Posiciones planetarias, lunares, y solares, 601 B.C. a A.D. 1 en Five-Day y Ten-Day Intervals, Bryant Tuckerman, International Business Machines Corporation, Society filosófica americana, 1962. [ vea: 8 (precisión deseada "2.2 y Accuracy") ].

Posiciones planetarias, lunares, y solares A.D. 2 a A.D. 1649 En Five-Day y Ten-Day Intervals, Bryant Tuckerman, International Business Machines Corporation, Society filosófica americana, 1964.

Un suplemento a las tablas de Tuckerman, Michael A. Houlden y F. Richard Stephenson, Society filosófica americana, 1986.

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[ ADICIÓN C Cronología ( Calendarios ]

de: El libro de calendarios Parise franco, redactor, hechos en File, 1982.

" El calendario babilónico es un buen ejemplo del tipo general de lunar calendario que fue utilizado en el cercano y el Medio Oriente durante historia registrada temprana Su influencia extendió de Grecia y de Egipto en el oeste, abajo de la península árabe en el sur, encima a la India en el este y hacia el norte en el Himalaya. El actual calendario hebreo es un ejemplo moderno de este tipo de construcción " [ 3 ].

"This calendario lunar fue utilizado para los propósitos religiosos. Para astronómico los propósitos los babylonians confiaron en un segundo calendario. solar o astronómico calendario utilizado por los asirios y los caldeos también también fue basado en a 12